3.1          HISTORIA DE SAN JORGE 

3.1.1      BREVE ESTUDIO LITERARIO DEL PUEBLO DE SAN JORGE 

San Jorge un pueblo que en el ritmo de la vida, es un joven que despierta en medio de un amanecer, su destino se dirige a una aurora de esperanza y de desarrollo.  Su cambio paulatinamente es progresivo a su mente tiene en todos sus arcos figurativos - un paisaje – un marco textual que diseña su propia filosofía de nuestro terruño.

Paisajes, ambientes retratantes, cuna de jóvenes aspirantes y amantes al progreso, que vibran a la sombra de un calor criollo andino,  Su estilo que lo separa típicamente, se escenifica en sus propias costumbres, lineados a un folklore popular de sabor a mingas y festejos.

Los caminos que emprende San Jorge, buscando los nuevos horizontes, a la par de su vida cotidiana, se volca en su propia cultura, como rasgos de una montaña radiante que ofrece la propia naturaleza.

Nuestro pueblo, guarda muchas vicisitudes, esconde en su seno de su propio corazón la sonrisa de un niño esperando una bendición en su destino.

Su naturaleza geográfica, de carácter mesopotámico, con sus hilos de aguas cristalinas, le dan vida, venas que riegan, como la cuenca de San Jorge, ríos que se desprenden de las altas cimas, caen como cordones, adornando a cada margen del pueblo.

Ríos hermosos y señoriales, sus aguas oriundas riegan su fecunda tierra, esperanzas de los hijos de hoy y del mañana.

Sus pobrezas mezquinas, se dan en las formas venarias que se dibuja en los anexos de Guayaquil y Misquis, lugares que forman el cerco perimétrico del sector norte, cuyo orden son como dos personas que se acuestan en una hora de dos luces y duermen, las noches estrelladas esperando en despertar al rayar el día para entregarse y empezar un nuevo destino. 

Condorhuachina y Huala son como hermanos diferentes y mancebos que vigilan la vanguardia de nuestro pueblo, reflejados e iluminados por los rayos solares de primavera, miran de siempre en siempre el infinito de nuestra gloria de San Jorge.

De campamento a caserío, de pueblo a centro poblado fue creciendo San Jorge, como una comunidad, su vida se fue consolidando, hoy más que nunca, sus hijos emprenden en alto llevar su resonancia de cambio y desarrollo a un milenio venidero.

Nuestra juventud, hace camino en el destino progresista a las facultades de hacer eco el nombre de San Jorge.  Las virtudes de sus valles, están en los paisajes culturales levantando un plano primario muy realista y albergador, se puede decir que en San Jorge cuenta con espacios enseñoriantes que brinda la geografía del reino de Dios.

En épocas estacionarias, los cantos de los pajarillos, la típica risa del alegre chilalo, familiarizan al llegante, las alhajas, quebradas – encantadoras, sus cascadas que le cantan al viajero errante, su anonimato del pasado, se sienta en el peso del yugo que sufrió durante décadas y estaciones quinquenales, la esclavitud y la humillación que vivió nuestro pueblo, al margen de las leyes, permitió luchar por los nuevos rumbos de cambio.

Su henofilia de esperanzas están en los recuerdos de sus yanaconas, su óbito de alejamiento en un sistema pasado, que bien lo escuchamos del “Cacique Blanco” o del tal “pelayos”.

San Jorge, es un pueblo de añejos momentos, que a la luz de los días todos sus churres se educan, para ser gente de semblante, que dichosos guardan  su compromiso de buscar una profesión en nuestra región.[1]

3.1.2      COMENTARIO DEL CASERIO DE SAN JORGE

RESEÑA HISTORICA

El caserío de San Jorge, y  sus anexos que lo conforman, está constituido por una zona muy amplia (cuenca) del alto Piura, ubicado en el distrito de Frías, provincia de Ayabaca -  Región de Piura.

Antiguamente, nuestra jurisdicción estaba reconocida como zona de ganadería – denominada (Poclús – San Jorge).

Hasta esa época, los habitantes se desenvolvían en una forma normal. Pero posteriormente  llegó gente de lugares lejanos, extraños a nuestras costumbres y se fue creando la discordia y división de sus habitantes, fue allí que se produjo un enfrentamiento entre los nativos de nuestra zona, contra los nativos de la jurisdicción de Frías.

Aprovechando este incidente, los extraños de tez blanca (gringos) acompañados  con armas de fuego caseras, penetraron en nuestro distrito y al no ser conocidos por los nativos utilizaron  la fuerza bruta y se apoderaron del lugar.  Los naturales de la  zona fueron lanzados de sus propiedades, otros fueron sometidos al cautiverio, obligándolos a trabajar en forma gratuita para su captor.

La sumisión de los nativos por gente de tez blanca, venidos desde la costa, conocidos como la familia REUSCHE, aprovecho  que los campesinos (yanaconas) se encontraban en una completa ignorancia los sometieron bajo su dominio, desde hace más de dos centenas de años y el último que reza la historia local fue un tal Eduardo Reusche, que según versiones fue la  última persona que  condujo  la hacienda Poclús - San Jorge, aproximadamente murió en el año 1915, sin dejar hijos cuerdos (reconocidos), según fuentes verbales solo tuvo un hijo que era sordomudo y aprovechando esa circunstancia, los sobrinos Fernando Reusche León y otros, como ya estaba formada la hacienda de gran magnitud –Poclús – San Jorge, estos arrendaron el predio al señor Miguel Castro, todo el fundo, fue explotado directamente por más de tres décadas.  El mencionado arrendatario se retiró porque hubo un intento de homicidio en su contra, de parte de las gentes traídas de afuera del ya hacendado Fernando Reusche León.  Pero a todo esto, los que sufrieron fueron los humildes campesinos aborígenes, ya que el arrendatario se vengó maltratándolos y dándoles muerte a algunos.  Cuando se negaban a dar entrada a sus humildes habitaciones según comentario se dice que los baleaban.  En aquella época los hacendados y arrendatarios eran tan autónomos que se les podía considerar como pequeños reyes o corregidores, ya que se sentían  con todas las facultades, hasta de disponer de la propia vida de un humilde yanacona.

En el año 1950: Fernando Reusche, contrata como administrador de la hacienda a un tal José Pelayos García de nacionalidad española, este señor aprovechando la ingeniosidad y el desamparo del aborigen yanacona, también utiliza la fuerza bruta, y como norma la injusticia.  Emprende un sistema de desalojo, como único camino, quitaba las pequeñas parcelas o arriendos que tenían algunos yanaconas, pagando tributo al ya dueño del fundo.  Los naturales que eran desposeídos de sus arriendos eran corridos u obligados a trabajar a la hacienda, sus humildes chozas eran quemadas.

Les quitaban las posiciones y acciones, entendiéndose que las posiciones del yanacona eran las tierras que realizaban actividades de siembra y cosecha, las acciones del aborigen eran sus casas de quincha o chozas de paja con chante, el poco ganado que poseían algunos naturales era también confiscado.

En términos humillantes, después de desalojarlos los votaban al camino real de herradura (camino principal) además les quemaban todas sus pertenencias, sembríos y chacras de maíz, alverjas, fríjoles, plátanos y los cañaverales.  Toda clase de producción de pan llevar.  A otros les saqueaban sus casas, llevándoles a la hacienda todo lo que encontraban, así mismo cuando se trataba de pastizales y productos que podían servir de alimentos al ganado vacuno del hacendado lo pisaban y soltaban al ganado, quedándose también ilícitamente gran parte del ganado de los yanaconas en poder del hacendado.  Así se los cogían en forma despiadada.  Con esta acción el patrón y sus seguidores solía divertirse a grandes carcajadas y a rienda   suelta.  Esto parecía algo extraño y demasiado voraz para los campesinos yanaconas.  Los indefensos pobladores no podían hacer nada por el gran desamparo en que se encontraban por el sistema político que se desarrollaba en nuestro Perú.

En el año 1956, que entró a la Presidencia de la República don Manuel Prado, el señor Fernando Reusche, aprovechando el compadrazgo, se consolida más y más en el fundo, la astucia del administrador PELAYOS, les hacía creer a los humildes pobladores que todos los bienes y servicios de la hacienda, incluyendo toda la cuenca de San Jorge compuesta por grandes invernas y campos de pasto natural de temporada eran del estado, y que el tenía ingerencia en forma directa en el gobierno central.

El preludio de nuestra vida civil, fue historia de las tendencias de los partidos políticos, las tendencias liberadoras durante la era republicana, despertó a algunas yanaconas.  Las principales doctrinas, como el socialismo, el APRA, engendraron en los yanaconas el sueño de gozar con su sudor las tierras, invadiéndolas gracias a las buenas voluntades del general de división Juan Velasco Alvarado.  La caída del gamonal fue obra del poblador ya que los habitantes de San Jorge, quien tenía sus ideas liberadoras se adjudicaron sus tierras al amparo de los D.L. del estado que favorecía al humilde agricultor.  “La tierra es para quien la trabaja”[2]

“Es inútil mirarse al espejo”, y decir: ¿Quién soy?, Uno aprende quien es, sabiendo con quien  anda, aprende cosas buenas y malas; aprende de las personas que nos aceptan y de las que nos rechazan.

Desde que un niño viene al mundo, quiere saber dos cosas lo  que se relaciona con su entorno y los mitos que a la gente tanto le gusta escuchar y decir.

Dentro de la globalización; la comunidad nos ve y nos dice, si ustedes son parte nuestra, entonces, nosotros somos parte de ustedes.

Aquí, maestros de vocación, es fantástico unirse, hablar el mismo lenguaje; pertenecer a un plantel significa tener identidad, amor, trabajo y disciplina.

En una forma transcultural, uno sabe palabras bonitas de aquellos con quien andamos, y lo hacemos de forma tan suave y sin esfuerzo que ni nos damos cuenta que aprendimos.

He conocido maestros que han querido hablar como  niños, han tratado de aprender la forma como ellos hablan para unirse.  Aprenden el vocabulario, pero no la gramática.  Uno no logra su identidad a partir de lo que  es;  se  logra a través de la forma en que nuestros amigos y  maestros son y se lucha para que se respete las voluntades y se encariñe en la forma de convivir.

A medida que crecemos, necesitamos maestros que con eficiencia y eficacia construyan  con su  trabajo respeto y  disciplina en el  lugar donde se desempeñen.

En nuestra comunidad, no hay buenos ni malos, todos somos capaces, tendemos a lograr y ser mejores dando ejemplo a quienes nos dicen que somos parte de ellos.

Con la reforma educativa, se espera formalizar  las distorsiones que sufría el sistema “tradicional”, que determinó por un lado su carácter fundamental “en lo cognoscitivo” desvinculado de la riqueza interior de los educandos – saberes previos – y por otro lado, su desconexión de la problemática de nuestra sociedad “CONCRECIÓN CURRICULAR”

Es por eso que las actuales escuelas normalistas, hoy convertidas en I.S.P. producían personal altamente calificado en la dimensión del conocimiento.  Ello en 1977, nuestra escuela tuvo suerte, por primera vez llega a esta Alma Mater una normalista, la señorita Isabel Lalupú Arévalo, haciéndose cargo de la dirección del plantel por poco tiempo, ya que en el desarrollo histórico del pensamiento humano y a su naturaleza reflexiva, el profesional tiene que emigrar a la ciudad para perfeccionarse más o formar un estatus de vida acorde a sus necesidades.  Esto a la falta de expectativas profesionales en la escuela rural.  El estado no fortalece a la escuela del campo, no le asegura una autonomía y cada vez el sistema no es descentralizado.

La revaloración de la carrera pública, como docente en estas realidades, es muy ingrata al esfuerzo y a la calidad del desempeño, no tiene una política de estímulos al estándar de cada profesional.

1979, 1982; según los registros del archivo del centro educativo, asume la conducción del plantel el profesor Manuel Gálvez Peña, capacitado en INIDE.

Los docentes que trabajaron en este periodo, asumieron la obligación de tomar en su mano el reto histórico de reorientar el destino de la sociedad educativa en una escuela de participación plena con decisión a las necesidades básicas e interés y aspiraciones de la institución.

La educación, como acción humana, compleja, dinámica y permanente se desarrolló en todos sus miembros de forma espontánea directa o indirecta del modo formal, como consecuencia de la interacción social en la experiencia vital diaria.

Con ello se da todo en orden social que supone la unidad y cohesión de las normas y los valores de una nueva generación educada dándose énfasis la promoción educativa comunal.

Desde allí la comunidad contribuye a mantener el ámbito ético y cultural del proceso educativo, demostrando su organización en sus diversas formas, propiciando el sostenimiento de su atención a fortalecer el ámbito natural del plantel de San Jorge.[1]

Desde épocas pasadas se han desarrollado patrones que han puesto en prueba y marcha los cambios sistematizados de los escalones superiores.  El alumno común y corriente aceptaba sin vacilaciones estas interacciones venideras del tiempo.

Por eso el maestro, de San Jorge tomaba constantemente decisiones al interior de sus movimientos y vivía una situación de inestabilidad laboral.

En 1964, se presenta ante la luz y el porvenir de la escuela la señora Cándida León Ahumada, en reemplazo de la preceptora Aurora Castro.  La señora Cándida, enviada por la supervisión provincial de educación de Ayabaca, se desempeñó como maestra, y a la vez se le encargó  la dirección de la Escuela Mixta N° 303 de San Jorge.  Desde ese entonces el estado asume el pago directo del trabajador de la escuela, los docentes eran de tercera categoría. Por lo tanto coordina la política educativa, formula los lineamientos generales de los planes de estudios así como los requisitos de la organización de los centros educativos.  Así mismo a partir de esta época promueve, dirige y supervisa la educación a través de sus instancias.

La normatividad de la educación de aquellos tiempos los denominaba PRECEPTORES, en ellos se destacaban o se apreciaba diez clases, desde el preceptor diplomado hasta los de onceava clase, que era el preceptor sin título con más de cinco años de servicio al estado.  El personal que trabajaba en la escuela mixta de San Jorge se encontraba en una de las clases mencionadas.

En el periodo de la señora Cándida León Ahumada, se dictan clases para TRANSICIÓN, PRIMER AÑO,  SEGUNDO AÑO, TERCER AÑO.  Niveles académicos que funcionó hasta el año 1965.

A medida que pasan  los años. Se va incrementando las secciones, llegando en el año 1966 el Cuarto Año, en 1967 el Quinto año.

En 1969, con mucha fortuna y con aire de respirar buenas esperanzas, se plasma una instrucción primaria completa como derecho para los hijos de San Jorge.

A partir del año 1966, se incrementa una plaza orgánica al plantel, se hace cargo, como auxiliar de aula, la señora Elia Marcela Hidalgo Pazapera y  el mismo año se incorpora  la señora Teresa de Jesús Elera de Hermida; quienes conformando el equipo docente, condujeron los años escolares en una experiencia de muchos trajines y de servicios. Estas mujeres pioneras de la educación de San Jorge, abrieron con mucho esmero los surcos para dejar sembradas generaciones instruidas, quienes a lo largo del tiempo hablarían del destino de San Jorge, en su despliegue y desarrollo con una amplia jurisdicción en el sector.  Nuestra escuela demarca su radio de acción en el estilo de la disciplina, al pie de la letra y al golpe de la palmeta.

El tiempo pasa y los argumentos se transforman en historias, es por eso que en 1969; la  escuela mixta N° 303, deja de llamarse así, y progresivamente en su crecimiento se denominaría a partir del año 1970, como escuela primaria N° 14327 – 13/E – 2do. – Mx. – P.C.  Es decir, E.P.M.  N° 14327, trabajando duramente las profesoras con un régimen singular hasta 1973, en que por reformas educativas, los “años” académicos, se convirtieron  en “grados” (del 1° grado al 6° grado).

Transición aparentemente desaparece en esta circunscripción transformándose en un nivel aparte.

Los cambios de tipología, existen y siempre existirán, en 1978, nuestra escuela se le denomina CENTRO EDUCATIVO N° 14327 – E/13  2do. – Mx – P.C.  Pero posteriormente no prosperó el sistema y por razones técnicas eminentemente del Ministerio de Educación, que constantemente aludían en vislumbrar con el nuevo enfoque organizacional, nuevamente se pasó a denominar E.P.M.

En el año 1974, en el Distrito de Frías, se constituye en NEC. N° 35 (Núcleo educativo comunal), organizándose y haciendo muchos cambios en los planteles.  En 1976, al dejar de laborar la señora Cándida, por motivos de la superioridad, se hace cargo de la dirección la señora GLORIA LICENIA CASTILLO SAAVEDRA.

En el mismo año se incorpora  la señora MARTHA CALLE, abriéndose un nuevo camino en el recorrer educativo.[1]

  2 .2 HUELLAS Y HORIZONTES DE NUESTRA ESCUELA.

“El pueblo depende de los maestros.  El pueblo nos ve y nos dice”  maestros que trajinaron en el  quehacer educativo.  Su fruto se describe en cada una de las generaciones educadas e instruidas. 

Por ello Hasta el año 1958 algunos padres de familia  se encargaron de contratar  a los profesores que  daban  instrucción  elemental a sus hijos, con el visto bueno del entonces  PATRÓN DE LA HACIENDA, por lo cual en este predio Poclús – San Jorge, se desarrollaba una educación vigilada.

En aquellos tiempos, la primera aula funcionaba en un ambiente alquilado, que constituía una escuela  pequeña que albergaba a pocos hijos del pueblo.  Los padres de familia de la en ese entonces hacienda de San Jorge, que deseaban tener una mayor instrucción para sus hijos tenían que enviarlos a otro pueblo, fuera de nuestra localidad, llámese al distrito de Frías o al distrito de Santo Domingo.

En el año 1959, en el periodo del gobierno de Manuel Prado Ugarteche en la  época Republicana, se creó la escuela fiscal N° 303 con RD.  N°13344 de fecha 07 de julio del mismo año.  Dentro de su contexto social, educativo; sólo se impartía primaria INCOMPLETA a pesar que su finalidad y misión no estaba  ni gozaba de autorizaciones “más” la formación ciudadana de los niños no estaba  garantizada en una educación basada en el respeto a la identidad, la difusión de la práctica  formación de los valores democráticos y los derechos humanos.  En el año 1960, se formaliza su año académico, como antecedente laboral, vieron el desempeño desplegado de la señora: AURORA CASTRO COELLO, quien venía desempeñándose desde años atrás.  Por su distinguida labor la ratificaron, que equivale en esos años a nombrarla como la primera PRECEPTORA de la escuelita fiscal.

Aurora  Castro, da los primeros pasos  frente al destino de la  escuela fiscal, hoy en día, convertida en una orgullosa Alma Mater.

Aquí, podríamos llamar la era de la siembra y del cultivo de generaciones que despertarían el holocausto divino de San Jorge.

Fuentes educativas indican que; la señora Aurora  Castro, se desempeñó como educadora, hasta  1963, esta distinguida mujer creó y fortaleció los primeros ambientes de la escuela pública, garantizó la pertenencia cultural y lingüística de nuestra localidad en las necesidades del desarrollo educativo.

Esta maestra se escenificó con su identidad, en la propia madre patria, depositando toda su madurez, laureándose en sus principios deontológicos.  Cristalizó esta casa de estudios.  Lejos de la constante inspección distrital de educación de Frías  ya  que  las autoridades de este  distrito, no veían con buenos ojos el adelanto de San Jorge y buscaban entorpecer la vida institucional de la escuela  fiscal.   

El INSPECTOR de apellido ALVA, paralelamente con el AUDITOR y contador público llamado Felipe Hernández, custodiaban y fiscalizaban celosamente los ingresos del patronato escolar, de aquel entonces.

La deuda espiritual se esconde en esta humilde mujer Aurora Castro Coello, quien abrió caminos, conquistando corazones y endureciendo temperamentos. 

Al haberse conseguido  el reconocimiento de nuestra institución por el estado y contando con las autoridades locales de San Jorge y  padres de familia, se habilitó un espacio (terreno

construyéndose un local apropiado para la escuela fiscal, hoy en día ambiente que fue vendido al  señor César López Godos.[1]

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